اليوم أودع الـ 23 عاماً, لابدأ فهم الحياة بفهمومها الذي لا طالما أرقني, أصبحت أقرب للحياة و الموت في آنٍ معاً, أصبح عقلي يعي تقريباً المعنى الصعب لهذه الحياة و الذي كنت أعجز عن تفسيره!

صحيح! اكتشفت أيضاً, أن الحياة ليست كما كنت أدّعي بجمالها و بياضها و مثاليتها, فهي ملأة بالبشاعة و السواد و النقص!

كنت أعمى؟ لا بل كان جزء من الحقيقة الكاملة غائب عن عقلي..أو لا يريد عقلي الباطني تصديقها!

كنت لا أرى تناقض الحياة! لكن التناقض سنة من سنن الحياة .. بل يجب أن نحمل بأرواحنا بعض التناقض .. فلا يمكننا الحب دون الكره! و لا الصداقة دون العداوة! .. يحمل كلاً مننا مشاعر متناقضة يمارسها مع شخص دون الآخر! *بغض النظر عن كينونة تلك المشاعر وذلك الشخص*

أدركت متأخراً جداً بأن إرضاء البشر ليس مهماً بل إرضاء رب البشر هو الأهم .. أما بخصوص البشر؟ فلنقل أن المعامل بالحسنى كافية و جديرة بجعل ضميري مرتاح..

الآن أنا لستُ كسابق عهدي..اعترف!

أنا كطالب علم يتنقل بين العلماء ليستزيد بعلم هذا و معرفة ذاك! هذا هو حالي في التنقل في جنبات هذه الحياة..

اعتذر لكل من ضايقهم عبدالرحمن (سواءً السابق أو الحالي) لكن أقول لهم أيضاً ساحاول أرضي ضميري أولاً بما أراهـ يرضي ربي .. أما من تغيرت شخصياتهم و معاملتهم معي .. فأقول لهم .. لم تسنح لي الفرصة لمعرفة خطأي لكن .. شكراً على أية حال ..

فاصلة ,,

للأمانة..هناك أشخاص مؤخراً دخلوا في معمعة حيرتي و غيروا مايمكن تغييره مشكورين..

عبدالرحمن الدريهم

2012/4/30م

صدقاً صدقاً, كنت سأكتب هذه التدوينة في 2012/4/29م أكون وقتها أكملت عامي الثالث و العشرين, لكني استعجلت بنشرها كوني نقلت ما يجول في خاطري بها, مبكراً

في هذا اليوم أكون تعلمت بضعة أمور “اعتقد” انها تساعدني في تطوير ذاتي و شخصيتي..سأكتب لكم ما توصلت له من خبرة حياتية خلال 5 سنوات مضت و انقضت خمس سنوات دراسية جامعية منذُ تخرجي من الثانوية التي بعد تخرجي منها فقط شعرت أن حياتي و استقلاليتي ابتدت..

أصبحت الآن “اسأل الله دوام هذه النعمة” أحسب لتصرفاتي و كلماتي (أحياناً) ألف حساب و (أحاول) و هنا قلت أحاول ليس فقط السماع بل الإنصات! و ليس فقط بالتحدث! “على فكرة لا زلت اُنتقد و يراني البعض انني اتكلم دون أن أعي ماذا أقول! و لست منصتاً جيداً, سأدعوهم إلى طاولة حوار” *

منذُ عودتي من مدينة بريدة المقدسة بعد الالتحاق بجامعة القصيم, و حياتي تعاني من (إن صح القول) الجدية المقيتة ,التي هي النقيض مما كنت عليه أثناء دراستي بالمدرسة و السنة التحضيرية بالقصيم, حتى بداية الفصل الدراسي الحالي تفوقت على نفسي بتحقيق جزء من التوازن المطلوب المحمود في حياة أي إنسان عقلاني :]

و لا ننسى الجدية! فأهدافي أصبحت ترتقي بين ليلة و ضحاها, طموحي كذلك, لكن (رتم) الحياة أصبح متسارع جداً, قرارات و لحظات تتسارع, التردد لا ينبغي أن يكون حاضر لحظتها..

من فضل الله و نعمته علي أن الكثير ممن حولي قالوا لي (نضجت) أو (تحسنت)..امممممم احتاج للكثير فعلاً حتى أكسب رضا نفسي, تنقصني أمور هامة في بناء الشخصية..

أما على الصعيدين العلمي و العملي, أيقنت أن أفضل النتائج تتحقق من قرارات تكون من قناعاتك أنت! و مرادك أنت! ثقّ أنك ستبدع كثيراً!

*أنسوا كوني قلت لكم في بداية حديثي هنا أنني أصبحت أنصت و استمع لأنني أعرف أنني أطلت عليكم بحديثي :]

دمتم بود,,

عبدالرحمن..

طبعاً بعد هذه الصور تتضح لكم الهوية الـ Identity  الخاصة بالبروتون إذاً ما الذي صنع بأيدي سعودية؟؟

و لم نقول عن “أصيلة” سعودية و هي بهوية بروتون “الماليزية”؟؟

و متى نسمي السيارة ماليزية أو سعودية؟؟

بعد سؤالي و حواري الثري مع الأستاذ/ محمد الحسيني المشرف على البرنامج الوطني لتقنية السيارات في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم و التقنية اعترف بأنه أقنعني تماماً بل “مثل ما يقولون” أفحمني طبعاً وجهة نظري البسيطة تقول كيف نطلق على السيارة “سعودية” و هي لا محرك و لا قطع و لا حتى هوية سعودية؟؟!!

أ.الحسيني

أجابني الأستاذ محمد على أسئلتي الكثيرة و اقتنعت أخيراً في عام الـ 2000 م كنت في زيارة لماليزيا و سنغافورة و وقتها كنت و لا زلت عاشق مغرم بالسيارات و تقنيتها, بروتون في عام الـ 2000م أي قبل 10 سنوات و أنا اشهد على ذلك كانت سيارة عبارة عن ميتسوبيشي بمحرك و خطوط تصميم و هوية ميتسوبيشي إذاً خلال 8 سنوات أي في عام 2008 استطاعت بروتون تخرج لها هوية خاصة و تثبت مكانتها بالسوق هذا يعني أننا حتى نصل لسيارة سعودية من A to Z يجب علينا أن نوجد أولاً نموذج أولي Prototype مكوّن من سيارات أخرى كما حدث مع “غزال 1″.

سوف تتساءلون ماهي مكونات “أصيلة” التي صنعت بأيدي سعودي؟؟

بروتون كان منها خطوط التصميم و المحرك أما ناقل الحركة فهو من شركة ZF و الاكسسوارات الداخلية و التعديلات على التصميم الخارجية سعودية 100%, استغرق إخراج هذه السيارة 6 أشهر تواجد خلالها الشباب السعوديون في مصانع بروتون في ماليزيا.

ماذا نحتاج لنخرج بـ “أصيلة” سعودية 100%؟؟

نحتاج دعم المستثمرين السعوديين فـ “أصيلة” لا يوجد لها وكيل أو موزع حالياً, علينا دعمها و إيصالها خلال السنوات العشر القادمة إلى سيارة سعودية 100%.

فمشوار الألف ميل يبدأ بخطوة! :)ِ

“تداعيات الإنتخابات الإيرانية, سيول جدة, أمطار الرياض, مجزرة أسطول الحرية,…إلخ”

كلها أحداث اثبتت سيادة الإعلام الجديد في مواجهة تعتيم و غموض الإعلام “العربي” القديم, بل أصبح الإعلام الجديد يعتبر مصدر حقيقياً للأخبار بالصوت و الصورة!!

ستتسألون لماذا كتبت في عنوان المقالة (( الإعلام الجديد )) وَ (( الإعلام “العربي” القديم ))؟؟ للسبب بسيط أن الغرب سخروا مصادر الإعلام الجديد في خدمة الإعلام القديم و بشكل يحسب لهم لأننا و للأسف إعلامنا العربي بدل من أن يسخر تلك المصادر في خدمة الكلمة و المصداقية استهدف كل تلكم المصادر في التعتيم و التغطية!!

بالطبع إنه ليس سراً عليكم أن متلقين الإعلام القديم أكثر من مقابله الجديد و ذلك لأن ثقافة استخدام الشبكة العنكبوتية لدينا محصور أولاً على شريحة صغيرة نسيباً من مجتمعاتنا, ثانياً أننا نفكر في المتعة في هذه الشبكة دونما التفكير بما قد تدره لنا من معلومات و أخبار جديدة تغنينا عن القنوات الإخبارية و العلمية و الوثائقية!!

بعض تلكم المواقع التي لها وزنها في “الإنترنت” الشبكات الإجتماعية مثل: (فيس بوك وَ تويتر وَ يوتيوب) فهذه الشبكات ساعدت في إخراج الإعلام الجديد بصورته البهية الرائعة بل تعد من الأدوات الهامة في الإعلام الجديد و غيرت نظرة من كان يبحث عن المتعة و اللهو في هذه الأوساط إلى التفكير ملياً بأن هذه المواقع ليست إلا سلاح ذو حدين من أراد اللهو و المتعة دون المصداقية و الخبر و المعلومة سيجدها و العكس صحيح !!!

لا ننسى أن الإعلام الجديد أدى ارتفاع سقف الحرية بشكل ملفت و مغاير تماماً لما كان عليه في السابق, فالآن “التدوين” أو ما يعرف “Blogging” أصبح في العالم أجمع مكان للتنفيس عما بداخل مستخدمي هذه التقنية و خصوصاً في عالمنا العربي كانت هناك حملات تعريفية بهذا النشاط فكل شخص كان يكتب على جدار مدونته تعريف بهذه الصرعة الجديدة و يدافع عنها بكل ما أوتيَ من قوة, بل أحياناً تستخدم الأدوات الآنفة الذكر كمصادر لنشر إحصائيات و معلومات حول موضوع معين ليستعين بها “المدوّن” في كتابة تدوينته الجديدة.

كما لا يخفى عليكم أن هذا النوع من الإعلام له سلبياته و إيجابياته كم للنوع الآخر سلبياته و إيجابياته أيضاً, فمن إحدى سلبياته أن توجه الكثير من مرتادي المنتديات الإلكترونية الترفيهية في عالمنا العربي للشبكات الإجتماعية و كما هو معروف للأغلبية أن هذا النوع من المنتديات الإلكترونية ينقصها الكثير من المصداقية في نقل الخبر و المعلومة, ساهم في تقليل المصداقية نسبياً في بعض الأخبار المتناقلة في الشبكات الإجتماعية و التي هي أدوات أساسية للإعلام الجديد, و أيضاً قتلت تلك الشبكات الإجتماعية “خصوصية” المجتمعات المحافظة كمجتمعاتنا الشرقية على سبيل المثال فأصبح التواصل بموقع كـ “فيس بوك” بسيط للغاية افتح صفحة الشخص الذي ترغب بالتواصل معه و اضغط أيقونة “إرسال رسالة” و ما عليك سوى إرسال ما تريد له!!! لذلك خرجت شركة “فيس بوك” في الأيام القليلة الماضية تعد مستخدمي هذه الشبكة برفع مستوى الخصوصية.

أما “تويتر” فلهذه الشبكة حكاية أخرى, بادىء ذي بدء لنعرف ما سبب تسميتها بهذا الإسم “تويتر | Twitter” أتى من “تويت | tweet” و هي التغريدة إذاً التويتر معناه التغريد إذاً أنت تغرد نعم تغرد بما شئت و لمن شئت و تابع من شئت من الأشخاص هناك!! تويتر ميزته أنه بإمكانك التناقش أو التغريد فقط بـ مواضيع و حقول و عن أحداث معينة فقط بإضافة رمز # قبل الموضوع أو الحقل أو الحدث المعنى بالـ”تتويتة” و هو مايسمى الـ “Trending” مثال لذلك #RaiydhRain كانت مخصصة لأمطار الرياض أو #Freedomflotilla كانت مخصصة لأسطول الحرية الموجه لغزة.

إذاً هذا هو الإعلام الجديد أو ما يلقب بالسلطة الخامسة و هو من أسقط عرش الإعلام القديم بعد أن أثبت مدى قوة أدواته و مصداقيته في نقل الخبر و المعلومة, و لنأمل وصول الإعلام القديم إلى ما وصل له الإعلام الجديد!!

ختاماً أقول ما قاله الإخوان في مقطع الإعلام الجديد :

“الإعلام الجديد .. هو إعلامك أنت”

رابط مقطع “الإعلام الجديد؟” على اليوتيوب.

هذه الأسطوانة أعلاه أسمعها على الدوام من بعض الزملاء و الأصدقاء و هنا أقول “بعض”..
عند سماعي لتلك “الحلطمة” يتبادر في ذهني سؤال ألا وهو لمَ يريدونها ساذجة و نريدها أو أريدها فطنة؟؟
لمَ بعض الرجال يعتقدون أن المرأة عندما تكون ساذجة تكون سهلة المراس و العكس صحيح؟؟
نعم أعلم أن “بعض” النسوة اللواتي يملكن الفطنة يصعب التعامل معهن و لكن حتى السذج منهم بالإمكان أن تكون صعبة المراس!!
بل على العكس تماماً المرأة فطنة قد تصل معها إلى نتيجة منطقية بعكس النوع الآخر!!
إذاً نحن لدينا جهل بمعرفة الطرف الآخر و نظرتنا له!!
برأيي الشخصي أن المرأة كلما كانت فطنة يك مفهوم المشاركة متحقق بين الرجل و المرأة..
مفهوم “المشاركة” لا أعني به “المساواة” لأننا لايمكن أن نساوي بين الرجل و المرأة لسبب بسيط جداً و هو أن الرجل و المرأة خلقوا و هم مجبولين على أشياء مختلفين فيها.
فهنا أعني بالمشاركة تقسيم المهام و المسؤوليات بينهما استناداً لتلكم الصفات التي يختلف أحدهما عن الآخر, بل و المشاركة ليست المقصود بها المسؤوليات و المهام فقط, لا بالطبع بل حتى بالآراء و الإستشارات فكم من “رجل عظيم” كانت ورائه “إمراة عظيمة” تسانده و تساعده على تحقيق طموحاته و أحلامه.

و لكن مفهوم المشاركة قد يفهم منه أن ينسحب “آدم” من مسؤولياته و مهامه المناط بها و توكيلها جميعاً لـ”حواء”!!!

لا لا لا بالطبع ذكرت سالفاً “تقسيم” كلٌ منهما لديه مهامه المسؤول عنها ..

ومضة:

اللهم أرزقنا نساء فطنات .. و اجعلنا رجال عظماء..

وقّع الأخ / عبدالله بن ناصر الخريّف أمس السبت الموافق 2010/3/6 مجموعته القصصية الجديدة المسماة “كوكب الأرض للبيع” في معرض الرياض الدولي للكتاب .

فأحببت أن أغطي لكم حفل التوقيع بعدستي المتواضعة
إليكم بعض الصور ..

قبل عدة أيام قابلت أحد الزملاء فقال لي قصة حدثت له و هي أن أخونا في الله كان في إحدى الحدائق العامة في الرياض فرأى عائلة “غير سعودية” و كان فيها شابين يعسلون “أو بالمصطلح العامي يشيشون”, فما كان من أخونا الفاصل “عفواً الفاضل” إلا أن يتصل على مركز دليل استعلامات الهاتف 905 طالباً رقم مركز هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليتصل بهم؟؟!!المصيبة ليست هنا بالطبع!!المصيبة عند اتصاله بهم و بمجرد ردهم عليه طلب فتوى بما يراه أمامه من هذين الشابين؟؟!!

لا يهم ما حدث بعدها منهم “من قدومهم للحديقة و..و.. الخ” بقدر ما يهم ما حدث من صاحبنا الكريم, فعندما سألته لماذا اتصلت على الهيئة في موقف كهذا؟؟ أجاب صاحبنا و بكل وقاحة : “يعسلون بمكان عام و ما تبيني اتصل؟؟؟” .

و لا اخفي عليكم كنت أريده يجيب تلك الإجابة حتى ينهال عليه العتب مني..

سؤالي أنا معشر القراء الأفاضل .. جهاز حكومي كهيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لمَ وضع؟؟ و ما هي بالضبط الوظائف المناط بها؟؟ من وجهة نظري “المتواضعة” كمواطن عادي جداً, أن الهيئة وضعت لهدف سامي بسيط جداً :

*وضعت للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

*وضعت لمكافحة آفات اجتماعية تسيء للمجتمع ككل, و هنا أقول تسيء للمجتمع ككل, و ليس معاقبة كل المجتمع بسبب مرض نفسي مصابين به فئة من المجتمع؟!!

أما الوظائف فهي :

*مداهمة مصانع الخمور, و بيوت الدعارة و البغي, مخابئ المشعوذين و السحرة.

*القبض على موزعين الأفلام الإباحية.

أما قضية “خوينا” فوزارة البلدية و القروية أولى بها و لسبب بسيط جداً, بعيداً عن مسألة تحريم الشيشة و التدخين فهذه لها “علماء دين” يفتون بها و ((تحت “علماء دين” مليون خط)), أما مسألة أنها في مكان عام فتلك من مسؤوليات البلدية, و إلا لو عشنا على هذا المبدأ, فالمرور يتحمل مسؤولية سرقة السيارات و المنازل!! بل و الهلال الأحمر يتحمل مسؤولية الحرائق و إطفائها!! و الدفاع المدني يتحمل مسؤولية رداءة شوارع مدينة الرياض و انهيار بعضها بعد إجراء الصيانة لها؟؟!!

إذاً نحن أمام إشكالية عويصة برأيي, نحتاج هنا إلى رفع مستوى وعي المواطن في مجتمعنا إزاء المؤسسات الخدمية و إلا لو بقينا هكذا فسيمر بنا الوقت سريعاً و نجد الهيئة توقف السيارات بالدائري الشمالي في الرياض بدل المرور السري و إعطاء المخالفات!! و المرور يتابع أمر السرقات !! و الهلال الأحمر يطفئ الحرائق!!!

المطلوب من هذه المؤسسات الخدمية أن تبين للمجتمع مسؤولياتها بالضبط في حالات كهذه, بالله عليكم هل رأينا حملات توعية للهيئة كجهاز حكومي تبين مسؤولياتها أمام مجتمعنا؟؟ أو هل نعرف ماهية الحالات التي تستوجب وجود الهيئة؟؟ أو دعونا من هذا كله, و أعلمونا ما هو الرقم المباشر لطوارئ الهيئة كجهاز حكومي؟؟ و ما هي مسؤوليات الهيئة؟؟

بمعنى هل من المعقول أن مواطن يتصل على الهيئة ليسأل عن فتوى فحواها رجلين “يعسلون” في مكان عام؟؟!!! و آخر يتصل على الهيئة لأنه وجد زوج و زوجته في مطعم يضحكون؟؟!! نريد حملات توعية من الهيئة..!! نريد شرح لأهمية وجود جهاز مثل الهيئة..!!

هذا ما نرجوه لغدٍ أسمى و أرقى و أجمل .. نعيش فيه تحت مظلة هذا الوطن الكريم.

لن اكتب كيف اعتذر كما كتبت اختي نور كعنوان لتدوينتها الأخير في انقطاعها عن التدوين حتى و إن كانت أسباب انقطاعنا تبدو متشابهة نوعاً ما فشرائنا لأجهزة الـ iPhone أدت لابتعادنا عن التدوين و جعل جل وقتنا في التركيز و متابعة الشبكة الاجتماعية Twitter, و لكن تلك الفترة كانت بالنسبة فترة نقاهة لي لأعيد فيها حساباتي و أعود لمجتمعي الواقعي و ابدأ تأملاتي التي لطالما أشعرتكم بالغثيان و الملل و بعض الأيام أوصلتكم إلى كرهها :P تلك التأملات التي تكتب بأصابعي على لوحة المفاتيح جهازي هذه .

نعود لفترة النقاهة, قد تعتبروني أبالغ قليلاً أو ربما كثيراً إن قلت لكم انقطاعي لم يك عن التدوين فحسب بل كان عن اصدقائي , مجتمعي الواقعي بل لا انكر أن الافتراضي ناله جزء من هذا الانقطاع فمواقع عزيزة على قلبي كثيرة انقطعت عنها و بات نشاطي منحصر بـ Twitter و بشكل متقطع ( على حسب الجوال و شبكة الـ 3G لووول).

في ابتعادي هذا كنت ارجو فهم الحياة أكثر “لا تستغربون” صدقوني كنت أريد فهمها أكثر و أن اضع النقاط على الحروف لاسيما أنني منذ 3 أشهر دخلت العقد الثاني من عمري لذلك حاولت بإبتعادي أعيد ترتيب أوراقي و نظرتي للأمور و كيفية التعامل معها قد أكون فكرت و فكرت و لم أخرج بالنتائج المرجوة من هذا العصف الذهني الطويل, و لكن أشعر أنه كان لابد من فترة النقاهة تلك ففي النهاية تحتاج للابتعاد عن عالمك قليلاً لتشتاق و تعود إليه تحمل بعض الدروس من همومك و مشاكلك .

ختاماً, رسالة لكل زائر لهذه المدونة :

- من كان مؤيد لأفكار و رؤيتي و كان داعماً لي أشكركم من أعماق قلبي و أقول لكم اشتقت لردودكم و تواصلكم .

- من كان معارض لذلك فأهلاً و مليون سهلاً بنقدكم البناء و الذي لا يزيدنا إلا تطور إلى المستوى المطلوب من الرقي في الحوار و سماع الرأي و الرأي الآخر.

- أما الفئة الأخيرة فيحزنني أن أخسرهم فلقد كانت تحاول زعزتي بمراسلتي بكتابات أترفع عن ذكرها لكن أوجه هذه الرسالة لمن اعلم من يرسل تلك الرسائل : إن كان محتوى هذه المدونة يروق لك فأهلاً و سهلاً بك و إن لم يعجبك و تحب التحاور و التناقش بمستوى راقي يرقى بنا إلى ما نطمح نحن إليه في التدوين فأهلاً و سهلاً بك أكثر, و لكن أن تأتي لتمارس التهميش و الجحد و الرفض دون أدنى حق بمصطلحات شوارعية تتنافى مع تربيتي و أخلاقي فإسمح لي فأنت غير مرحب بك في مدونتي

في التطور الملموس الذي تشهده جامعة الملك سعود في ظل إدارة
الدكتور/عبدالله بن عبدالرحمن العثمان -مدير الجامعة- و المشاريع
التطويرية التي لطالما انتظرناها لسنوات كان من ضمنها تغيير مناهج كلية
“إدارة الأعمال” و غالبية أقسامها إلى اللغة الإنجليزية و إضافة أحد
التخصصات الحديثة و المطلوبة في سوق العمل المحلي و الإقليمي ألا و هو
الـ MIS أو ما يعرف بـ نظم المعلومات الإدارية , طبعاً تحويل المناهج إلى
اللغة الإنجليزية أصبح الهاجس بل الكابوس الأكبر لطلاب الكلية و أصبح
حديث الطلاب المستجدين القادمين من برنامج السنة التحضيرية و أصبحوا
يبتكرون أفكار و خطط لمحاولة الهروب من هذا القرار و بدأ عمل و تفعيل
“وكالة يقولون لنشر الشائعات و الأخبار”, بالطبع تذمر شبابنا يبقى عائقاً
دائم نراه واضح للملأ في الجامعة و بعد الجامعة و في الحياة الوظيفية
أيضاً, فعندما نواجه هذه التطورات (التي ستعكس صورة إيجابية لمستقبلنا و
حياتنا العلمية و العملية) بانهزامية تامة سنضعف و لن يخرج مصيرنا عن
حالتين : إما دخول التخصصات التي تُدّرس باللغة العربية تجنباً لمواجهة
اللغة الإنجليزية أو الانسحاب (لا سمح الله)من الجامعة !! أو نكون في
مواجهة هذا الهم الذي واجهه أغلب طلاب التخصصات العلمية الأخرى (مثل
الكليات الصحية و الهندسة و الحاسب … الخ).
ما إن بدأنا فصلنا الدراسي الأول لهذا العام قوُبِل عدداً من الأساتذة
بالتذمر من الطلاب بسبب مصاعب اللغة بل و يحاولون بعض الطلاب جاهدين
للتحدث باللغة العربية حتى لا يجلبون لأنفسهم مشاكل لا تحمد عقباها و لكي
لا يعودُّون الأستاذ المحاضر على أنهم يفقهون باللغة !! (يا لا خبثنا نحن
الطلاب).
سؤالي هنا معشر القراء , لو كانوا هؤلاء الطلاب أنفسهم في جامعة الملك
فهد للبترول و المعادن (و على فكرة هذا السؤال وجهه أحد الأساتذة مشكوراً
لأحد الطلاب لتكون الإجابة : سأرضى بالواقع!!) أو لنفترض أنه لم يكن هناك
برنامج السنة التحضيرية , كيف سيكون موقفنا؟؟!!
فنحن حصلنا على سنة دراسية حَرِصَ الدكتور/العثمان -مدير الجامعة- أن
تكون منظومة علمية متكاملة, يستطيع الطالب من خلال تلك الشهادات و
الدورات التي يحصل عليها في هذا البرنامج تطوير مستواه التعليمي قبل
تواجده في إحدى كليات الجامعة, فهذا البرنامج بهِ العديد من الشهادات و
الدورات المفيدة و نظام التعلم الذاتي Self Learning في برنامج واحد, و
كان التقصير منّا نحن الطلاب!! و لكن هناك من رضيَّ بإنتاجه القليل و
بالمقابل هناك من طمع بالكثير و نال ما أراد , يبقى التذمر مرتبط بالجيل
الجديد حتى في الوظائف وبعد التخرج.
فأعاننا الله و إياكم على نيل ما في الثريا و عدم اكتفائنا بما فوق الثرى .

سعوديات

في الشارع، قد تضطر المرأة السعودية المحجبة إلى الاعتذار عن عدم انتقابها. أمام الإعلام، قد تضطر المرأة السعودية المنقبة للاعتذار عن نقابها. أما ما يلتقي عليه الموقفان كلاهما فهو المشغوليّة الفائقة بما تفعله المرأة بوجهها. من التقليدي أنّ للشارع تقاليد تقيّد حضور المرأة فيه، لكن حضور المرأة المتزايد في الإعلام أبرز ميل هذا الوسط إلى وضع توقعات – توقعات لا تقاليد – تتعلق أيضا ً بمظهر المرأة.

عندما تحضر المرأة السعودية في الإعلام وتكون باقية على نقابها، يمكنها أن تسمع تنهيدة خيبة الأمل فيها هنا أو هناك، ربما لأن هذا الإعلام متحمس لإقناع الشارع بتبنّي خياراتٍ فقيهّة جديدة، وربما لأن الوجه الإنساني هو الموضوع الطبيعي للكاميرا، وربما لأن وجه المرأة الـمُبتسم يضفي لمسة عصرية برّاقة على مشهد الدولة النامية، أو ربما لأن “صورتها” تبيع أكثر. هذا الاندفاع – وربما الانتفاع – قد يأخذ الصحيفة إلى حدّ الإصرار على نشر صورة امرأة معينة، حتى عندما لا تكون هذه الصورة رسمية، حتى عندما يكون هذا رغما عن المرأة ذاتها، وحتى عندما تناشد هذه المرأة الصحف والمواقع مرة بعد مرة أن تتوقف عن فعل ذلك! (يبدو أن مجلة TIME فقط هي من استجاب للمناشدة!). تصرّف غير مهنيّ أقل ما يقال فيه أنه شراهة هوجاء للنشر لا تحترم المرأة ولا خياراتها. يفعلون هذا على أساس أن على المرأة أن تكون متحررة شجاعة وتجابه المجتمع بقناعاتها حول الحجاب والنقاب، لِمَ لا؟ بينما لن يجرؤ الرجال المسؤولون عن نشر الصورة على وضع أنفسهم في موقف مشابه بإزاء المجتمع، وسيفضّلون البقاء شكلياً في الظلال الآمنة للعادات والتقاليد العريقة.
دائماً كانت حالة خلع العباءات على متن الطائرات السعودية المسافرة إلى الخارج، موضوعاً مفضلاً للكتابة على أساس أنها “يا للمفارقة!”. أما الآن فمن المألوف للمرأة أن تلاحظ حالة المرجحة في المجتمع النسائي بين الحجاب والنقاب داخل البلاد. كنت أرصد هذه على أنها تصرفاتٍ فرديّة عفوية تعود إلى الارتباك العميق والتشوّش عند المرأة والمجتمع ككل، الذي تخلقه المواجهة الحتمية مع مفردات العالم الحديث، كما في مرور المرأة المنقبة بجوازها مكشوف الوجه عبر الحدود، أو اكتفاؤها بالحجاب في الخارج، أو استبدال العباءة بالبالطو عندما تكون طبيبة، أو توفر ندلاً رجالاً فقط لخدمتها أثناء تناول الغداء في مطعم. لكن شيئا ً غير مُريح أظل أشعر به في مُجمَل الحالة، المرأة تبدو متلوّنة ومتقلبة وليست أكثر من مجرّد مرآة لما يقبله ولا يقبله الآخرون، ولا تملك حقيقتها الخاصة بها. ألا تشعر بشرخ في ذاتها؟ بفجوة هائلة بين صورها؟ ألا تفتقر نفسها إلى الطمأنينة والشعور بالتوحّد والانسجام؟ إنها لا تسبب ربكة لنفسها فقط، بل للآخرين. مع تزايد حضور المرأة في المجال العام يلجأ عدد أكبر منهنّ إلى المرجحة فيه، فهي مُحجبة في الاجتماعات مع كبار التنفيذيين، منقبة خلال العمل اليومي، منقبة في المشاوير الخاصة، مُحجبة في المؤتمرات. لا يعود الآخرون يعرفون حالتها الافتراضية (Default) التي تعترف بها رسميا ً. وتربكهم أكثر عندما تندفع فجأة لتؤكّد محافظتها واحتشامها، رغم أن أحداً لم يسألها عن ذلك، لكنها تجيب لأن السؤال موجود في أعماقها هي. عندما تُنشأ المرأة في التقاليد الأكثر تحفظا ً فإنها تظل رهينة الألم العميق كلما ابتعدت خطوة عن هذه التقاليد، حتى وإن كانت مقتنعة بخطوتها عقلياً وأخلاقياً، تظل تشعر بنوع من الغريزية الاجتماعية العمياء، أنها تخلت عن مكانة عُليا، وارتضت لنفسها ما هو أدنى.
“المحافظة” ليست كلمة محايدة. ليست مجرد خيار اجتماعي بين خياراتٍ أخرى متساوية. “المحافظة” في مجتمع محافظ هي الخيار الاجتماعي الأعلى والأسمى والأكثر كمالاً وأصالة. يمكن لامرأة أن تصف نفسها بـ”سعودية” أو “نجدية” أو “محافظة” وأن تكون كل صفة من هذه صحيحة، لكنها عند خلطها في جُملة واحدة تتحول إلى تركيبة مُتفجّرة، خاصة عندما تُستبدل كلمة “محافظة” بـ”مُنقبة” في تصريح آخر. تتركّب صورة يتطابق فيها النقاب مع المحافظة مع العرق النجدي مع الجنسية السعودية، وتُستكمل الصورة عند ردود المحافظين “غير النجديين” الغاضبة. ينفتح الباب على مصراعيه على التباين المناطقي الغائر في نفوس الجميع حتى من هو مثقف أو تكنوقراط. يبرز انقياد المثقف والتكنوقراط بلا وعي للمسلمات الشعبية، رغم أن واجب المثقف هو التوقف وفحص المسلمات. كيف يمكن أن يكون النقاب “سعودي الجنسية” وهو منتشر الآن في الخليج، اليمن، مصر؟ هل المرأة السعودية “المحجبة” غير محافظة؟ هل يمكن اعتبار النقاب خصيصة نجدية بعد 50 عاما ً من التعليم الحكومي للبنات الذي يلزم التلميذات بالنقاب في جميع أرجاء البلاد؟ هل تؤمن بأن مظهر المرأة هو المقياس الوحيد للمحافظة والتحرر؟ هل يعني هذا قبولاً ضمنياً بأن المرأة التي تلبس عباءتها على الرأس أفضل من التي تلبسها على الكتف، والتي تلبس القفازات أفضل من التي لا تلبسها، والمنقبة أفضل من المحجبة،….إلخ؟ هل يهم أن يكون التكنوقراط محافظين؟ هل يشعر المثقف السعودي بالإهانة عندما تضعه التصانيف خارج الفئة المحافظة؟ هل هو مؤمن بهذه التصانيف؟
قد يبدو هذا كثيراً لكنه ليس كذلك في الواقع، إنه التدقيق والحساسية التقليديان اللذان يحيطان وسيحيطان دوماً بتصريح السياسي أو التكنوقراط. إنه لا يتكلم ولكن يُـتكلّم من خلاله، وعندها يسمعه الناس كلهم، بتباينهم الشخصي والثقافي الشديد وتوقعاتهم العالية. وعندما تقع المرأة ضمن هذا الظرف المعقد، لا يبدو أن هناك مخرجاً إلا أن تلتزم القاعدة القديمة وتكتفي بتقديم نفسها بأقل قدر من الكلمات: كـ”أنا منقبة”، ونقطة على السطر، وينغلق باب التأويل، وننشغل بأمر آخر.