“تداعيات الإنتخابات الإيرانية, سيول جدة, أمطار الرياض, مجزرة أسطول الحرية,…إلخ”

كلها أحداث اثبتت سيادة الإعلام الجديد في مواجهة تعتيم و غموض الإعلام “العربي” القديم, بل أصبح الإعلام الجديد يعتبر مصدر حقيقياً للأخبار بالصوت و الصورة!!

ستتسألون لماذا كتبت في عنوان المقالة (( الإعلام الجديد )) وَ (( الإعلام “العربي” القديم ))؟؟ للسبب بسيط أن الغرب سخروا مصادر الإعلام الجديد في خدمة الإعلام القديم و بشكل يحسب لهم لأننا و للأسف إعلامنا العربي بدل من أن يسخر تلك المصادر في خدمة الكلمة و المصداقية استهدف كل تلكم المصادر في التعتيم و التغطية!!

بالطبع إنه ليس سراً عليكم أن متلقين الإعلام القديم أكثر من مقابله الجديد و ذلك لأن ثقافة استخدام الشبكة العنكبوتية لدينا محصور أولاً على شريحة صغيرة نسيباً من مجتمعاتنا, ثانياً أننا نفكر في المتعة في هذه الشبكة دونما التفكير بما قد تدره لنا من معلومات و أخبار جديدة تغنينا عن القنوات الإخبارية و العلمية و الوثائقية!!

بعض تلكم المواقع التي لها وزنها في “الإنترنت” الشبكات الإجتماعية مثل: (فيس بوك وَ تويتر وَ يوتيوب) فهذه الشبكات ساعدت في إخراج الإعلام الجديد بصورته البهية الرائعة بل تعد من الأدوات الهامة في الإعلام الجديد و غيرت نظرة من كان يبحث عن المتعة و اللهو في هذه الأوساط إلى التفكير ملياً بأن هذه المواقع ليست إلا سلاح ذو حدين من أراد اللهو و المتعة دون المصداقية و الخبر و المعلومة سيجدها و العكس صحيح !!!

لا ننسى أن الإعلام الجديد أدى ارتفاع سقف الحرية بشكل ملفت و مغاير تماماً لما كان عليه في السابق, فالآن “التدوين” أو ما يعرف “Blogging” أصبح في العالم أجمع مكان للتنفيس عما بداخل مستخدمي هذه التقنية و خصوصاً في عالمنا العربي كانت هناك حملات تعريفية بهذا النشاط فكل شخص كان يكتب على جدار مدونته تعريف بهذه الصرعة الجديدة و يدافع عنها بكل ما أوتيَ من قوة, بل أحياناً تستخدم الأدوات الآنفة الذكر كمصادر لنشر إحصائيات و معلومات حول موضوع معين ليستعين بها “المدوّن” في كتابة تدوينته الجديدة.

كما لا يخفى عليكم أن هذا النوع من الإعلام له سلبياته و إيجابياته كم للنوع الآخر سلبياته و إيجابياته أيضاً, فمن إحدى سلبياته أن توجه الكثير من مرتادي المنتديات الإلكترونية الترفيهية في عالمنا العربي للشبكات الإجتماعية و كما هو معروف للأغلبية أن هذا النوع من المنتديات الإلكترونية ينقصها الكثير من المصداقية في نقل الخبر و المعلومة, ساهم في تقليل المصداقية نسبياً في بعض الأخبار المتناقلة في الشبكات الإجتماعية و التي هي أدوات أساسية للإعلام الجديد, و أيضاً قتلت تلك الشبكات الإجتماعية “خصوصية” المجتمعات المحافظة كمجتمعاتنا الشرقية على سبيل المثال فأصبح التواصل بموقع كـ “فيس بوك” بسيط للغاية افتح صفحة الشخص الذي ترغب بالتواصل معه و اضغط أيقونة “إرسال رسالة” و ما عليك سوى إرسال ما تريد له!!! لذلك خرجت شركة “فيس بوك” في الأيام القليلة الماضية تعد مستخدمي هذه الشبكة برفع مستوى الخصوصية.

أما “تويتر” فلهذه الشبكة حكاية أخرى, بادىء ذي بدء لنعرف ما سبب تسميتها بهذا الإسم “تويتر | Twitter” أتى من “تويت | tweet” و هي التغريدة إذاً التويتر معناه التغريد إذاً أنت تغرد نعم تغرد بما شئت و لمن شئت و تابع من شئت من الأشخاص هناك!! تويتر ميزته أنه بإمكانك التناقش أو التغريد فقط بـ مواضيع و حقول و عن أحداث معينة فقط بإضافة رمز # قبل الموضوع أو الحقل أو الحدث المعنى بالـ”تتويتة” و هو مايسمى الـ “Trending” مثال لذلك #RaiydhRain كانت مخصصة لأمطار الرياض أو #Freedomflotilla كانت مخصصة لأسطول الحرية الموجه لغزة.

إذاً هذا هو الإعلام الجديد أو ما يلقب بالسلطة الخامسة و هو من أسقط عرش الإعلام القديم بعد أن أثبت مدى قوة أدواته و مصداقيته في نقل الخبر و المعلومة, و لنأمل وصول الإعلام القديم إلى ما وصل له الإعلام الجديد!!

ختاماً أقول ما قاله الإخوان في مقطع الإعلام الجديد :

“الإعلام الجديد .. هو إعلامك أنت”

رابط مقطع “الإعلام الجديد؟” على اليوتيوب.

هذه الأسطوانة أعلاه أسمعها على الدوام من بعض الزملاء و الأصدقاء و هنا أقول “بعض”..
عند سماعي لتلك “الحلطمة” يتبادر في ذهني سؤال ألا وهو لمَ يريدونها ساذجة و نريدها أو أريدها فطنة؟؟
لمَ بعض الرجال يعتقدون أن المرأة عندما تكون ساذجة تكون سهلة المراس و العكس صحيح؟؟
نعم أعلم أن “بعض” النسوة اللواتي يملكن الفطنة يصعب التعامل معهن و لكن حتى السذج منهم بالإمكان أن تكون صعبة المراس!!
بل على العكس تماماً المرأة فطنة قد تصل معها إلى نتيجة منطقية بعكس النوع الآخر!!
إذاً نحن لدينا جهل بمعرفة الطرف الآخر و نظرتنا له!!
برأيي الشخصي أن المرأة كلما كانت فطنة يك مفهوم المشاركة متحقق بين الرجل و المرأة..
مفهوم “المشاركة” لا أعني به “المساواة” لأننا لايمكن أن نساوي بين الرجل و المرأة لسبب بسيط جداً و هو أن الرجل و المرأة خلقوا و هم مجبولين على أشياء مختلفين فيها.
فهنا أعني بالمشاركة تقسيم المهام و المسؤوليات بينهما استناداً لتلكم الصفات التي يختلف أحدهما عن الآخر, بل و المشاركة ليست المقصود بها المسؤوليات و المهام فقط, لا بالطبع بل حتى بالآراء و الإستشارات فكم من “رجل عظيم” كانت ورائه “إمراة عظيمة” تسانده و تساعده على تحقيق طموحاته و أحلامه.

و لكن مفهوم المشاركة قد يفهم منه أن ينسحب “آدم” من مسؤولياته و مهامه المناط بها و توكيلها جميعاً لـ”حواء”!!!

لا لا لا بالطبع ذكرت سالفاً “تقسيم” كلٌ منهما لديه مهامه المسؤول عنها ..

ومضة:

اللهم أرزقنا نساء فطنات .. و اجعلنا رجال عظماء..

وقّع الأخ / عبدالله بن ناصر الخريّف أمس السبت الموافق 2010/3/6 مجموعته القصصية الجديدة المسماة “كوكب الأرض للبيع” في معرض الرياض الدولي للكتاب .

فأحببت أن أغطي لكم حفل التوقيع بعدستي المتواضعة
إليكم بعض الصور ..

قبل عدة أيام قابلت أحد الزملاء فقال لي قصة حدثت له و هي أن أخونا في الله كان في إحدى الحدائق العامة في الرياض فرأى عائلة “غير سعودية” و كان فيها شابين يعسلون “أو بالمصطلح العامي يشيشون”, فما كان من أخونا الفاصل “عفواً الفاضل” إلا أن يتصل على مركز دليل استعلامات الهاتف 905 طالباً رقم مركز هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليتصل بهم؟؟!!المصيبة ليست هنا بالطبع!!المصيبة عند اتصاله بهم و بمجرد ردهم عليه طلب فتوى بما يراه أمامه من هذين الشابين؟؟!!

لا يهم ما حدث بعدها منهم “من قدومهم للحديقة و..و.. الخ” بقدر ما يهم ما حدث من صاحبنا الكريم, فعندما سألته لماذا اتصلت على الهيئة في موقف كهذا؟؟ أجاب صاحبنا و بكل وقاحة : “يعسلون بمكان عام و ما تبيني اتصل؟؟؟” .

و لا اخفي عليكم كنت أريده يجيب تلك الإجابة حتى ينهال عليه العتب مني..

سؤالي أنا معشر القراء الأفاضل .. جهاز حكومي كهيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لمَ وضع؟؟ و ما هي بالضبط الوظائف المناط بها؟؟ من وجهة نظري “المتواضعة” كمواطن عادي جداً, أن الهيئة وضعت لهدف سامي بسيط جداً :

*وضعت للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

*وضعت لمكافحة آفات اجتماعية تسيء للمجتمع ككل, و هنا أقول تسيء للمجتمع ككل, و ليس معاقبة كل المجتمع بسبب مرض نفسي مصابين به فئة من المجتمع؟!!

أما الوظائف فهي :

*مداهمة مصانع الخمور, و بيوت الدعارة و البغي, مخابئ المشعوذين و السحرة.

*القبض على موزعين الأفلام الإباحية.

أما قضية “خوينا” فوزارة البلدية و القروية أولى بها و لسبب بسيط جداً, بعيداً عن مسألة تحريم الشيشة و التدخين فهذه لها “علماء دين” يفتون بها و ((تحت “علماء دين” مليون خط)), أما مسألة أنها في مكان عام فتلك من مسؤوليات البلدية, و إلا لو عشنا على هذا المبدأ, فالمرور يتحمل مسؤولية سرقة السيارات و المنازل!! بل و الهلال الأحمر يتحمل مسؤولية الحرائق و إطفائها!! و الدفاع المدني يتحمل مسؤولية رداءة شوارع مدينة الرياض و انهيار بعضها بعد إجراء الصيانة لها؟؟!!

إذاً نحن أمام إشكالية عويصة برأيي, نحتاج هنا إلى رفع مستوى وعي المواطن في مجتمعنا إزاء المؤسسات الخدمية و إلا لو بقينا هكذا فسيمر بنا الوقت سريعاً و نجد الهيئة توقف السيارات بالدائري الشمالي في الرياض بدل المرور السري و إعطاء المخالفات!! و المرور يتابع أمر السرقات !! و الهلال الأحمر يطفئ الحرائق!!!

المطلوب من هذه المؤسسات الخدمية أن تبين للمجتمع مسؤولياتها بالضبط في حالات كهذه, بالله عليكم هل رأينا حملات توعية للهيئة كجهاز حكومي تبين مسؤولياتها أمام مجتمعنا؟؟ أو هل نعرف ماهية الحالات التي تستوجب وجود الهيئة؟؟ أو دعونا من هذا كله, و أعلمونا ما هو الرقم المباشر لطوارئ الهيئة كجهاز حكومي؟؟ و ما هي مسؤوليات الهيئة؟؟

بمعنى هل من المعقول أن مواطن يتصل على الهيئة ليسأل عن فتوى فحواها رجلين “يعسلون” في مكان عام؟؟!!! و آخر يتصل على الهيئة لأنه وجد زوج و زوجته في مطعم يضحكون؟؟!! نريد حملات توعية من الهيئة..!! نريد شرح لأهمية وجود جهاز مثل الهيئة..!!

هذا ما نرجوه لغدٍ أسمى و أرقى و أجمل .. نعيش فيه تحت مظلة هذا الوطن الكريم.

لن اكتب كيف اعتذر كما كتبت اختي نور كعنوان لتدوينتها الأخير في انقطاعها عن التدوين حتى و إن كانت أسباب انقطاعنا تبدو متشابهة نوعاً ما فشرائنا لأجهزة الـ iPhone أدت لابتعادنا عن التدوين و جعل جل وقتنا في التركيز و متابعة الشبكة الاجتماعية Twitter, و لكن تلك الفترة كانت بالنسبة فترة نقاهة لي لأعيد فيها حساباتي و أعود لمجتمعي الواقعي و ابدأ تأملاتي التي لطالما أشعرتكم بالغثيان و الملل و بعض الأيام أوصلتكم إلى كرهها :P تلك التأملات التي تكتب بأصابعي على لوحة المفاتيح جهازي هذه .

نعود لفترة النقاهة, قد تعتبروني أبالغ قليلاً أو ربما كثيراً إن قلت لكم انقطاعي لم يك عن التدوين فحسب بل كان عن اصدقائي , مجتمعي الواقعي بل لا انكر أن الافتراضي ناله جزء من هذا الانقطاع فمواقع عزيزة على قلبي كثيرة انقطعت عنها و بات نشاطي منحصر بـ Twitter و بشكل متقطع ( على حسب الجوال و شبكة الـ 3G لووول).

في ابتعادي هذا كنت ارجو فهم الحياة أكثر “لا تستغربون” صدقوني كنت أريد فهمها أكثر و أن اضع النقاط على الحروف لاسيما أنني منذ 3 أشهر دخلت العقد الثاني من عمري لذلك حاولت بإبتعادي أعيد ترتيب أوراقي و نظرتي للأمور و كيفية التعامل معها قد أكون فكرت و فكرت و لم أخرج بالنتائج المرجوة من هذا العصف الذهني الطويل, و لكن أشعر أنه كان لابد من فترة النقاهة تلك ففي النهاية تحتاج للابتعاد عن عالمك قليلاً لتشتاق و تعود إليه تحمل بعض الدروس من همومك و مشاكلك .

ختاماً, رسالة لكل زائر لهذه المدونة :

- من كان مؤيد لأفكار و رؤيتي و كان داعماً لي أشكركم من أعماق قلبي و أقول لكم اشتقت لردودكم و تواصلكم .

- من كان معارض لذلك فأهلاً و مليون سهلاً بنقدكم البناء و الذي لا يزيدنا إلا تطور إلى المستوى المطلوب من الرقي في الحوار و سماع الرأي و الرأي الآخر.

- أما الفئة الأخيرة فيحزنني أن أخسرهم فلقد كانت تحاول زعزتي بمراسلتي بكتابات أترفع عن ذكرها لكن أوجه هذه الرسالة لمن اعلم من يرسل تلك الرسائل : إن كان محتوى هذه المدونة يروق لك فأهلاً و سهلاً بك و إن لم يعجبك و تحب التحاور و التناقش بمستوى راقي يرقى بنا إلى ما نطمح نحن إليه في التدوين فأهلاً و سهلاً بك أكثر, و لكن أن تأتي لتمارس التهميش و الجحد و الرفض دون أدنى حق بمصطلحات شوارعية تتنافى مع تربيتي و أخلاقي فإسمح لي فأنت غير مرحب بك في مدونتي

في التطور الملموس الذي تشهده جامعة الملك سعود في ظل إدارة
الدكتور/عبدالله بن عبدالرحمن العثمان -مدير الجامعة- و المشاريع
التطويرية التي لطالما انتظرناها لسنوات كان من ضمنها تغيير مناهج كلية
“إدارة الأعمال” و غالبية أقسامها إلى اللغة الإنجليزية و إضافة أحد
التخصصات الحديثة و المطلوبة في سوق العمل المحلي و الإقليمي ألا و هو
الـ MIS أو ما يعرف بـ نظم المعلومات الإدارية , طبعاً تحويل المناهج إلى
اللغة الإنجليزية أصبح الهاجس بل الكابوس الأكبر لطلاب الكلية و أصبح
حديث الطلاب المستجدين القادمين من برنامج السنة التحضيرية و أصبحوا
يبتكرون أفكار و خطط لمحاولة الهروب من هذا القرار و بدأ عمل و تفعيل
“وكالة يقولون لنشر الشائعات و الأخبار”, بالطبع تذمر شبابنا يبقى عائقاً
دائم نراه واضح للملأ في الجامعة و بعد الجامعة و في الحياة الوظيفية
أيضاً, فعندما نواجه هذه التطورات (التي ستعكس صورة إيجابية لمستقبلنا و
حياتنا العلمية و العملية) بانهزامية تامة سنضعف و لن يخرج مصيرنا عن
حالتين : إما دخول التخصصات التي تُدّرس باللغة العربية تجنباً لمواجهة
اللغة الإنجليزية أو الانسحاب (لا سمح الله)من الجامعة !! أو نكون في
مواجهة هذا الهم الذي واجهه أغلب طلاب التخصصات العلمية الأخرى (مثل
الكليات الصحية و الهندسة و الحاسب … الخ).
ما إن بدأنا فصلنا الدراسي الأول لهذا العام قوُبِل عدداً من الأساتذة
بالتذمر من الطلاب بسبب مصاعب اللغة بل و يحاولون بعض الطلاب جاهدين
للتحدث باللغة العربية حتى لا يجلبون لأنفسهم مشاكل لا تحمد عقباها و لكي
لا يعودُّون الأستاذ المحاضر على أنهم يفقهون باللغة !! (يا لا خبثنا نحن
الطلاب).
سؤالي هنا معشر القراء , لو كانوا هؤلاء الطلاب أنفسهم في جامعة الملك
فهد للبترول و المعادن (و على فكرة هذا السؤال وجهه أحد الأساتذة مشكوراً
لأحد الطلاب لتكون الإجابة : سأرضى بالواقع!!) أو لنفترض أنه لم يكن هناك
برنامج السنة التحضيرية , كيف سيكون موقفنا؟؟!!
فنحن حصلنا على سنة دراسية حَرِصَ الدكتور/العثمان -مدير الجامعة- أن
تكون منظومة علمية متكاملة, يستطيع الطالب من خلال تلك الشهادات و
الدورات التي يحصل عليها في هذا البرنامج تطوير مستواه التعليمي قبل
تواجده في إحدى كليات الجامعة, فهذا البرنامج بهِ العديد من الشهادات و
الدورات المفيدة و نظام التعلم الذاتي Self Learning في برنامج واحد, و
كان التقصير منّا نحن الطلاب!! و لكن هناك من رضيَّ بإنتاجه القليل و
بالمقابل هناك من طمع بالكثير و نال ما أراد , يبقى التذمر مرتبط بالجيل
الجديد حتى في الوظائف وبعد التخرج.
فأعاننا الله و إياكم على نيل ما في الثريا و عدم اكتفائنا بما فوق الثرى .

سعوديات

في الشارع، قد تضطر المرأة السعودية المحجبة إلى الاعتذار عن عدم انتقابها. أمام الإعلام، قد تضطر المرأة السعودية المنقبة للاعتذار عن نقابها. أما ما يلتقي عليه الموقفان كلاهما فهو المشغوليّة الفائقة بما تفعله المرأة بوجهها. من التقليدي أنّ للشارع تقاليد تقيّد حضور المرأة فيه، لكن حضور المرأة المتزايد في الإعلام أبرز ميل هذا الوسط إلى وضع توقعات – توقعات لا تقاليد – تتعلق أيضا ً بمظهر المرأة.

عندما تحضر المرأة السعودية في الإعلام وتكون باقية على نقابها، يمكنها أن تسمع تنهيدة خيبة الأمل فيها هنا أو هناك، ربما لأن هذا الإعلام متحمس لإقناع الشارع بتبنّي خياراتٍ فقيهّة جديدة، وربما لأن الوجه الإنساني هو الموضوع الطبيعي للكاميرا، وربما لأن وجه المرأة الـمُبتسم يضفي لمسة عصرية برّاقة على مشهد الدولة النامية، أو ربما لأن “صورتها” تبيع أكثر. هذا الاندفاع – وربما الانتفاع – قد يأخذ الصحيفة إلى حدّ الإصرار على نشر صورة امرأة معينة، حتى عندما لا تكون هذه الصورة رسمية، حتى عندما يكون هذا رغما عن المرأة ذاتها، وحتى عندما تناشد هذه المرأة الصحف والمواقع مرة بعد مرة أن تتوقف عن فعل ذلك! (يبدو أن مجلة TIME فقط هي من استجاب للمناشدة!). تصرّف غير مهنيّ أقل ما يقال فيه أنه شراهة هوجاء للنشر لا تحترم المرأة ولا خياراتها. يفعلون هذا على أساس أن على المرأة أن تكون متحررة شجاعة وتجابه المجتمع بقناعاتها حول الحجاب والنقاب، لِمَ لا؟ بينما لن يجرؤ الرجال المسؤولون عن نشر الصورة على وضع أنفسهم في موقف مشابه بإزاء المجتمع، وسيفضّلون البقاء شكلياً في الظلال الآمنة للعادات والتقاليد العريقة.
دائماً كانت حالة خلع العباءات على متن الطائرات السعودية المسافرة إلى الخارج، موضوعاً مفضلاً للكتابة على أساس أنها “يا للمفارقة!”. أما الآن فمن المألوف للمرأة أن تلاحظ حالة المرجحة في المجتمع النسائي بين الحجاب والنقاب داخل البلاد. كنت أرصد هذه على أنها تصرفاتٍ فرديّة عفوية تعود إلى الارتباك العميق والتشوّش عند المرأة والمجتمع ككل، الذي تخلقه المواجهة الحتمية مع مفردات العالم الحديث، كما في مرور المرأة المنقبة بجوازها مكشوف الوجه عبر الحدود، أو اكتفاؤها بالحجاب في الخارج، أو استبدال العباءة بالبالطو عندما تكون طبيبة، أو توفر ندلاً رجالاً فقط لخدمتها أثناء تناول الغداء في مطعم. لكن شيئا ً غير مُريح أظل أشعر به في مُجمَل الحالة، المرأة تبدو متلوّنة ومتقلبة وليست أكثر من مجرّد مرآة لما يقبله ولا يقبله الآخرون، ولا تملك حقيقتها الخاصة بها. ألا تشعر بشرخ في ذاتها؟ بفجوة هائلة بين صورها؟ ألا تفتقر نفسها إلى الطمأنينة والشعور بالتوحّد والانسجام؟ إنها لا تسبب ربكة لنفسها فقط، بل للآخرين. مع تزايد حضور المرأة في المجال العام يلجأ عدد أكبر منهنّ إلى المرجحة فيه، فهي مُحجبة في الاجتماعات مع كبار التنفيذيين، منقبة خلال العمل اليومي، منقبة في المشاوير الخاصة، مُحجبة في المؤتمرات. لا يعود الآخرون يعرفون حالتها الافتراضية (Default) التي تعترف بها رسميا ً. وتربكهم أكثر عندما تندفع فجأة لتؤكّد محافظتها واحتشامها، رغم أن أحداً لم يسألها عن ذلك، لكنها تجيب لأن السؤال موجود في أعماقها هي. عندما تُنشأ المرأة في التقاليد الأكثر تحفظا ً فإنها تظل رهينة الألم العميق كلما ابتعدت خطوة عن هذه التقاليد، حتى وإن كانت مقتنعة بخطوتها عقلياً وأخلاقياً، تظل تشعر بنوع من الغريزية الاجتماعية العمياء، أنها تخلت عن مكانة عُليا، وارتضت لنفسها ما هو أدنى.
“المحافظة” ليست كلمة محايدة. ليست مجرد خيار اجتماعي بين خياراتٍ أخرى متساوية. “المحافظة” في مجتمع محافظ هي الخيار الاجتماعي الأعلى والأسمى والأكثر كمالاً وأصالة. يمكن لامرأة أن تصف نفسها بـ”سعودية” أو “نجدية” أو “محافظة” وأن تكون كل صفة من هذه صحيحة، لكنها عند خلطها في جُملة واحدة تتحول إلى تركيبة مُتفجّرة، خاصة عندما تُستبدل كلمة “محافظة” بـ”مُنقبة” في تصريح آخر. تتركّب صورة يتطابق فيها النقاب مع المحافظة مع العرق النجدي مع الجنسية السعودية، وتُستكمل الصورة عند ردود المحافظين “غير النجديين” الغاضبة. ينفتح الباب على مصراعيه على التباين المناطقي الغائر في نفوس الجميع حتى من هو مثقف أو تكنوقراط. يبرز انقياد المثقف والتكنوقراط بلا وعي للمسلمات الشعبية، رغم أن واجب المثقف هو التوقف وفحص المسلمات. كيف يمكن أن يكون النقاب “سعودي الجنسية” وهو منتشر الآن في الخليج، اليمن، مصر؟ هل المرأة السعودية “المحجبة” غير محافظة؟ هل يمكن اعتبار النقاب خصيصة نجدية بعد 50 عاما ً من التعليم الحكومي للبنات الذي يلزم التلميذات بالنقاب في جميع أرجاء البلاد؟ هل تؤمن بأن مظهر المرأة هو المقياس الوحيد للمحافظة والتحرر؟ هل يعني هذا قبولاً ضمنياً بأن المرأة التي تلبس عباءتها على الرأس أفضل من التي تلبسها على الكتف، والتي تلبس القفازات أفضل من التي لا تلبسها، والمنقبة أفضل من المحجبة،….إلخ؟ هل يهم أن يكون التكنوقراط محافظين؟ هل يشعر المثقف السعودي بالإهانة عندما تضعه التصانيف خارج الفئة المحافظة؟ هل هو مؤمن بهذه التصانيف؟
قد يبدو هذا كثيراً لكنه ليس كذلك في الواقع، إنه التدقيق والحساسية التقليديان اللذان يحيطان وسيحيطان دوماً بتصريح السياسي أو التكنوقراط. إنه لا يتكلم ولكن يُـتكلّم من خلاله، وعندها يسمعه الناس كلهم، بتباينهم الشخصي والثقافي الشديد وتوقعاتهم العالية. وعندما تقع المرأة ضمن هذا الظرف المعقد، لا يبدو أن هناك مخرجاً إلا أن تلتزم القاعدة القديمة وتكتفي بتقديم نفسها بأقل قدر من الكلمات: كـ”أنا منقبة”، ونقطة على السطر، وينغلق باب التأويل، وننشغل بأمر آخر.

و إليكم ما جائني في هذا البريد :

مجلس العلاقات الخليجية الدولية (كوغر) مؤسسة مجتمع مدني دولية  يعود تأسيسها الي عام 1999 وهي مسجلة ومشهرة قانونيا وفقا لأنظمة الهيئة البريطانية The Charity Commission التي تنظم عمل الجمعيات الخيرية  وجمعيات النفع العام الدولية في انجلترا وويلز في ديسمبر 2005 تحت الرقم 1112430. ويهدف كوغر الى تنمية العلاقات بين شعب ومؤسسات الخليج ونظرائها من الشعوب الصديقة. ويعمل كوغر على المساهمة في خدمة قضايا حقوق الإنسان، السلام، الديمقراطية وأهداف مؤسسات المجتمع المدني التي تنادي بتحقيق المبادئ الإنسانية. ويؤمن كوغر بثقافة السلام والحوار ونبذ الإرهاب والتطرف. ويعمل كل جهده لنشر وتحقيق هذه الثقافة بالتعاون مع الحكومات والمنظمات ومؤسسات المجتمع المدني. ولندن هي المقر الرئيسي لكوغر أما المقر الإقليمي المؤقت في الخليج فهو في دولة الكويت. ويعتبر (كوغر) أول منظمة دولية ذات هوية وإدارة خليجية صرفة تدافع عن القيم الخليجية المشتركة. ويدير (كوغر) 6 أمناء خليجيون قاموا بتسجيل واشهار (كوغر) عام 2005، يرأسهم رئيس (كوغر)  طارق آل شيخان ، يجددون سنويا عضويتهم بالاجماع ويقدمون تقريرا سنويا عن عمل منظمات (كوغر) للهيئة البريطانية، مشترطين عدم اقامة اي نشاط أو فعالية تحض على الكراهية العرقية والدينية أو التحريض على الارهاب اي كان نوعه. وهم يمثلون الغطاء القانوني لمنظمات (كوغر) من دون التدخل بإدارة عمل هذه المنظمات، والتي يرأسها أعضاء خليجيون تتم تزكيتهم من قبل أمناء (كوغر). ويمارس كوغر أعمالة وسياسته ونشاطاته أيضا من خلال مؤسساته وجمعياته العالمية المتخصصة، التي تعمل تحت اسمه وقانونيته ومنها (جي سي ايه). وبالنسبة للتمويل فهو ذاتي من قبل الاعضاء أو من قبل التسهيلات التي تقدمهت جمعيات النفع الخليجية. وكل منظمة في (كوغر) تعتبر منظمة مستقلة عن باقي منظمات (كوغر) ولا تتدخل في شؤونها، ولا يحق لاي عضو أو رئيس جمعية أو رابطة من منظمات (كوغر) التدخل لا من قريب أو من بعيد بشؤون أي منظمة أو جمعية من جمعيات (كوغر) الأخرى .

و في تصريح لنائب رئيس حملة (كوغر) “والتي تهدف الى التحرك لمنع بث مواد اعلامية هابطة على الفضائيات الخليجية” الإستاذة مها بنت سليمان الوابل :

قالت نائب رئيس حملة (كوغر) لتعظيم شهر رمضان المبارك مها بنت سليمان الوابل انه “نظرا لقيام بعض الفضائيات العربية في السنوات الماضية ببث مواد وافلام ومسلسلات واغاني هابطة ومفسدة للاخلاقيات والسلوكيات العامة بصورة متعمدة في شهر رمضان المبارك، متجاهلة حرمة هذا الشهر الفضيل ومشاعر المسلمين، ولأنه من الصعب السيطرة على بث هذه المواد الاعلامية أو اقناع ملاكها بخطورة ما تقوم به، ولأن الفضائيات الخليجية يمكن لها ان تحترم مشاعر المسلمين وقدسية هذا الشهر، وتفعيلا لدور الاكاديمية الثقافية الخليجية  (جي سي ايه)  كاحدى جمعيات ومنظمات مجلس العلاقات الخليجية الدولية (كوغر) في تعزيز الثقافة والتراث الخليجي والقيم والاسس النبيلة للمجتمع الخليجي المبنية على المبادئ الاسلامية، فان (جي سي ايه) دشنت (حملة كوغر الخليجية لتعظيم شهر رمضان) في دول الخليج لحث الفضائيات والمؤسسات الاعلامية الخليجية على الاستمرار في احترام وتعظيم شهر رمضان ومشاعر المواطنين الخليجيين، بعدم بث مواد اعلامية تسئ لعظمة وقدسية هذا الشهر المبارك”.

اهداف الحملة

وقالت الوابل في تصريح صحافي أن من أهداف هذه الحملة ” تفعيل المشاركة الجماعية لمواطني مجلس التعاون وتوحدهم في الحملات والفعاليات التي تهدف الى الاستمرار بالمحافظة على القيم والمبادئ الاخلاقية التي يتميز بها شعب الخليج العربي والمسلم ، وأعطاء قدسية لشهر رمضان المبارك، عن طريق التعريف بمدى تعارض بث أو نشر مواد اعلامية، لا تتناسب  وتعظيم الخليجيين لحرمة هذا الشهر الفضيل، بالاضافة الى ارسال رسالة واضحة للمؤسسات الاعلامية الغير خليجية، بمدى صلابة الجبهة الشعبية الخليجية ،وعدم تساهلها أمام  كل من يريد التفكير بانتهاك حرمة هذا الشهر، عن طريق بث مواد تتعارض مع  الذوق العام الخليجي”.

مهام الحملة

واضافت الوابل ان من “مهام الحملة رصد القنوات الفضائية الخليجية التي تتعمد بث مواد وافلام ومسلسلات لا تراعي حرمة وقدسية هذا الشهر، ومخاطبتها والتنبيه بمدى خطورة ما تقوم به من جرح لمشاعر الخليجيين وانتهاك عظمة هذا الشهر، والتواصل مع الكتاب والشخصيات الخليجية من اجل حثهم للمشاركة في هذه الحملة عن طريق المقالات واللقاءات التي تؤكد على وجوب احترام الفضائيات والمطبوعات الخليجية لمشاعر الخليجيين في هذا الشهر الفضيل، والتصدي لكل من يتعمد الاساءة لحرمة هذا الشهر”.

واختتمت الوابل تصريحها بحث “الجهات الخليجية حكومية كانت او مدنية، ومؤسسات المجتمع المدني الخليجية و الشخصيات الخليجية  على المشاركة في هذه الحملة الخليجية. ويمكن تشكيل لجان وفرق عمل في كل دولة خليجية، لتفعيل أهداف وسياسة هذه الحملة، وذلك بالتنسيق مع أعضاء مجلس الحملة”.

للمزيد من المعلومات زوروا موقع كوغر الرئيسي

الموقع الإلكتروني لصحيفة الراية القطرية

الموقع الإلكتروني لصحيفة الوطن السعودية

موقع الكاتبة الإستاذة مها الوابل

مرت السنتنان الدراسيتان الماضيتان من حياتي و انتهت لأستقبل بعد ثلاث أشهر من الآن سنة دراسية جديدة في مجال تخصصي ” إدارة أعمال” لذلك أحببت فيه هذا الموضوع أن أكتب عنهما ما بنفسي من فرح و سعادة عارمة أشبه بسعادتي تلك التي كانت عندما تخرجت من المرحلة الثانوية , سأجمع هنا بضع الصور التي حصدتها في هذه الفترة .

إنضمامي للسنة التحضيرية في جامعة القصيم :

بريدة من نافذة شقتي

مركز الملك خالد الثقافي في بريدة

كان انضمامي لجامعة القصيم خطأ فادح و لكنها تجربة جميلة لم أندم عليها ابداً حيث أنني تعلمت في سنة واحدة ما لم اتعلمه في مراحل المراهقة “المتوسط و الثانوي” , اعتمدت على نفسي كثيراً “أكثر مما كنت عليه بالسابق” , مرت علي أيام في تلك الحقبة أيقنت أنك عندما تضحك يضحك العالم كله معك و عندما تبكي إنما تبكي لوحدك , بصراحة مشاكل الغربة و الإعتماد على النفس لم تواجهني الفصل الدراسي الأول و لنكن منصفين أكثر هي ليست “سنة دراسية” التي اتعبتني خلال وجودي هناك و إنما فصل دراسي واحد وهو الفصل الدراسي الثاني , انقلبت حياتي رأساً على عقب لتذمري من وجودي في تلك المدينة “بريدة الحبيبة” ففي ثاني أسبوع من بداية الفصل الدراسي الثاني تعرضت لحادث ” أقرب ما أسميه إلى مروع” و خرجت منه ولله الحمد سليماً معافى .

سيارتي ..

بعده تعلمت الكثير , منها : ” كيفية المطارد في أقسام المرور” ولهذا قصة أخرى لا تكفيه تدوينة واحدة ولكن سأحاول قدر الإمكان الحديث عنه .

عدت إلى الرياض بعد إنتهاء الفصل الدراسي الثاني بمعدل مخيب للآمال – فكان جل وقتي يضيع بين “قسم المرور و الجامعة و شقتي الحبيبة” فلذلك كان التأثير السلبي على مستواي الدراسي  ولا ننسى بالطبع علاوةً على ذلك الغربة بعيداً عن الأهل-  تبدو على وجهي ملامح التعب فلقد كان يملأ وجهي شعر اللحية التي بدأت تظهر بكثافة و بشكل غير مرتب .

عدت إلى الرياض و نفسيتي كانت في حالة يرثى لها وصلت إلى غرفتي في منزلنا و بدأت أبكي فلقد غبت عن أهلي و منزلي شهرين و نصف بسبب حادثي

بعد اقتناع من والدتي و أخواتي و أخي على سحب ملفي من جامعة القصيم و البدء من جديد بجامعة الملك سعود بالرياض , عاودت أدراجي إلى بريدة بعد أسبوعين من ابتعادي عنها , سحبت ملفي و أسرعت بالتسجيل في جامعة الملك سعود بالرياض , و سلمت شقتي و نقلت أثاثي إلى الرياض “التي هي الباقية من ذكرى القصيم و بضعة  صور”.

إنضمامي إلى السنة التحضيرية في جامعة الملك سعود :

Perparatory Year Billding

قُبِلتُ في جامعة الملك سعود -بالرياض- بتخصص إدارة الأعمال , وكان علي دخول السنة التحضيرية و بعدما أحصل على المعدل المطلوب أضمن “والضامن الله” دخولي لكلية العلوم الإدارية , وبالفعل انضممت للسنة التحضيرية  و بدا علي التأثر بالبيئة المحيطة فوجودي بالرياض كان يختلف عن وجودي في بريدة  ونفسيتي تغيرت  , لدرجة من “سخرية الموقف” كانوا الطلاب يتذمرون من السنة التحضيرية  و أجلس  و أروي لهم قصص بريدة حتى يحمدوا ربهم على ما هم عليه .

الفصل الأول : كان مليء بالأحداث و الإنجازات في السنة التحضيرية فلقد بدأنا تطبيق حملة “كتبنا ليست لنا” بإسم “هديتي لمكتبتي” في مكتبة مبنى المعرفة “مبنى السنة التحضيرية” , و حملة ضد التدخين في حرم الجامعة بمساعدة عيادة الإقلاع عن التدخين في البهو الرئيسي للجامعة مشكورين .

me

الفصل الثاني : كنت أعاني من البيات ” إن أردتم سموه البيات الصيفي”  لأنني بصراحة أحس انه هذا الفصل لم أستطع أن أنجز الكثير لقصره , قد يكون إنجازي الوحيد هو البحث المقدم لمادة مهارات الإتصال بعنوان “التدوين و الإعلام الجديد … السلطة الخامسة” .

والذي كان مشتمل على هذا الفيديو كـ “CD” مرفق مع البحث .

ماذا استفدت :

بصراحة سنتين دراسيتين معتمدة كثيراً على اللغة الإنجليزية  و بتعمق , أفادتني كثيراً بالطبع ,  و كما أسلفت بالبداية لم أندم على وجودي في بريدة على العكس تماماً لقد تعرفت على ثلة من الشباب الذين لي الشرف في معرفتهم ” عمران اليحيى , فيصل اليحيى , وصديقي العزيز عمر اليحيى , عبدالرحمن اليحيى , سلوم السلوم , عبدالله العضيب , بدر العلي , مهند الخالدي  , زيد الشمري” , السنة التحضيرية في الرياض كانت جميلة جداً جداً جداً خرجت بفائدة عظمى بعد تعلمي للعديد من مهارات تطوير الذات , و كيفية التعامل مع من حولي .

و الآن وداعاً يا مبنى السنة التحضيرية  و لقائنا سيكون سريعاً , سألتقي بك كل يوم و لكن مرورا من شارع “تركي الأول” متجهاً إلى مبنى كلية العلوم الإدارية السنوات القادمة .

bye bye

شكراً لمعالي الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان مدير جامعة الملك سعود

وشكراً لوالدنا الدكتور عبدالعزيز بن محمد العثمان -عميد السنة التحضيرية- على مجهوده الجبار مع أبنائه الطلاب .

كيف لا أدافع و أنا أرى هذه المرأة في والدتي “حفظها الله” , و أخواتي , وشريكة حياتي و ابنتي في المستقبل , تلك المرأة التي وضعت على عاتقها تنمية أجيال و أمم , و دعونا لا ننسى في مجتمعنا بالذات تعاني بعض النساء “و لست أقول الكل” الأمرين !! .

لِمَا قد أدافع عن المرأة ؟؟؟!!! في مجتمعنا الحبيب تعاني النساء من طغيان الرجل “الذي أخذ القوامة الشرعية بمفهومها الخاطىء” , نبدأ ببعض الحالات في مجتمعنا و التي أشعر اتجاهها بشيء من الإشمئزاز بصراحة !!!!

(1)

الرجل … لا يعيبه أن يكون صاحب علاقات هاتفية “حمراء” مع إمرأة أخرى “قبل و بعد” الزواج!!!!

بالمقابل

المرأة … من العار أن تكون لها علاقة هاتفية “حمراء” مع رجل قبل الزواج فما بالكم بعد الزواج .

جميل  , أنا لا أأؤيد طبعاً أن نتقبل أن المرأة تكون لها علاقة هاتفية “حمراء” قبل الزواج و لكن لنكن منصفين و لا نقبلها من الرجل أيضاً.

(2)

الرجل , يقبل أن يعمل بأي بيئة , اختلاط و غير اختلاط

و لكن بالمقابل

مصيبة لو توظفت زوجتي أو أختي بمستشفى و تعاملت مع مرضى!!!!!!!!!!!

لماذا ألا يثق بزوجته , أو يشعر بالغيرة , ألم يفكر أنها قد تشعر هي الأخرى بالغيرة ممن هم معه بالعمل ؟؟؟

(3)

و المصيبة العظمى و ما تأن له القلوب ,  رجل “عقيم” لم تنجب زوجته أولاد و تحملت في قلبها حباً له , و علاوة على ذلك يقال لها : ” أصلاً لازم ترضى بالواقع”

بالمقابل رجل إمرأته “عاقر” لم يفكر للحظة بمشاعرها و تزوج الثانية لتنجب له الأولاد!!!!!

كثيراً من النساء في مجتمعنا مهضوماً حقهن , و هنا لست أقول أن كل النساء ملائكة و لا يخطئون لا لا .

ولكن المرأة بكلمة تأسر قلبها و كيانها , فلنكن كلنا مناصرين للمرأة و لنكن عقلانين أكثر ماذا سنخسر؟؟؟

ولنكن مخلصين لهم ..

ختاماً :

أبو فيصل لا تزعل أبيّي للحين على حملتي دامي عزوبي و لكن هالموضوع  لازم ينكتب ونحط النقاط على الحروف .